афандров. Один только огненный мир испепелит нас в мгновение ока. В любом
случае, 
тогда нам было легко находить дорогу при помощи всех этих наших инструментов: 
сканеров, усилителей и всего прочего; без них мы ее ни за что не найдем.
Впрочем, я не 
думаю, что и Кинтара могут передвигаться по этим уровням.
     - Что? Но мы же видели их следы!
     - И ни одного существа, которое могло бы послужить добычей для хищника. Ни 
одного. А после первого уровня и настоящих следов уже не осталось. Кроме того,
зачем 
расе, построившей такое, располагать свои станции так, чтобы между ними было
два-три 
дня хода?
     - Тогда зачем, по-твоему, они так расположены?
     - Для того, чтобы любой, углубившийся в один из этих миров по какому-нибудь

делу, смог найти станцию. Возможно, для того, чтобы рабочие бригады - не сами 
Кинтара, а их рабы или кто-нибудь в этом роде, не имеющие тех способностей,
которыми 
обладают Кинтара, могли передвигаться с уровня на уровень. Я даже не уверен, что
эти 
уровни - самостоятельные миры: там не было смены времен года, ночи и дня, и они 
были слишком ограничены в размерах. Скорее всего, это просто промышленные районы

- для выращивания кристаллов, или литья конструкций, или чего угодно. Некоторые
из 
них вообще могут быть заготовками, построенными только для проверки, испытаний и

тому подобного. Еще больше я сомневаюсь, что те рисунки на стенах пещеры,
которые 
мы видели, были подлинными, а не плодом больной фантазии Кинтара или 
отвратительной шуткой. Я думаю, мы находимся вообще уже не в нашей Вселенной, а 
где-то на границе, в междумирье.
     - Но там же звезды, - указала она.
     - Да, но настоящие ли они? Или, может быть, мы смотрим на них извне? Ты 
помнишь, что находилось за пределами Города в твоем видении?
     Она нахмурилась.
     - Мне очень трудно вспомнить даже то, с аналогами чего мы уже встретились.
Эти 
воспоминания ускользают от меня. Все, что мне удается вспомнить - это что там
было 
ничто, а так

Многие принятые на Соборе положения предлагали курс модернизации догматических, канонических и обрядовых сторон католицизма и коренным образом отличались от положений традиционного католического вероучения.